Elegir

 Elegir (Mt. 10, 37-42)

Las palabras de Jesús en este domingo se dirigen a sus discípulos enviados en misión. Son palabras exigentes que invitan a elegir: “El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí… El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí”. No desvalorizan los afectos, sino que los ordenan desde un centro nuevo. Cuando Cristo ocupa ese lugar, todo lo demás se reconfigura.

Hemos comenzado el invierno y hemos vivido la noche más larga en el hemisferio sur. Desde ahora, poco a poco, los días comenzarán a alargarse. Es tiempo de poda y de renovación: se corta lo superfluo para que la vida brote con más fuerza. A la luz del Evangelio, la pregunta es inevitable: ¿de qué necesitamos despojarnos para ser más fieles a Jesús?

En el Chile de hoy, marcado por desconfianzas y fragmentación, estas palabras resultan quizás  incómodas pero muy necesarias. Hemos aprendido a proteger lo propio y a convivir con la distancia. La fe corre el riesgo de volverse un refugio íntimo, sin incidencia en la vida pública. Pero el Evangelio no permite esa separación: seguir a Cristo transforma nuestra manera de mirar al otro y de asumir nuestras responsabilidades en la esfera pública.

Esto se vuelve particularmente evidente y dramático frente a las personas en situación de calle. Por un lado, el gobierno activa el Código Azul para evitar que alguien muera de frío; por otro, algunos municipios desalojan rucos, desguareciendo aún más a quienes ya viven en la intemperie. ¿Cómo no somos capaces de ofrecer una alternativa mejor? ¿Qué lugar ocupa el más vulnerable en nuestras decisiones concretas?

“El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará”. En una cultura centrada en la seguridad y el éxito individual, Jesús propone la entrega. No como pérdida, sino como camino a la vida verdadera: optar por el bien común, sostener la verdad, comprometerse con quienes quedan al margen.

Y esa exigencia se encarna en lo simple: dar un vaso de agua. Estar atento a las necesidades de quienes viven a nuestro alrededor y procurar aliviarlas. No grandes gestos, sino decisiones cotidianas que hacen visible el amor y la proximidad.

Seguir a Cristo es, en definitiva, elegir: la verdad sobre la conveniencia, la fraternidad sobre la indiferencia, el compromiso sobre la distancia. Elegir también cargar la cruz de la coherencia. Porque no se trata de cuánto decimos creer, sino de cuánto estamos dispuestos a entregar… y, en esa medida, de cuánto estamos realmente dispuestos a vivir.

 “El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará.” Mt. 10, 39

 

 

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 10, 37-42

Dijo Jesús a sus apóstoles:

El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí.

El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí.

El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará.

El que los recibe a ustedes, me recibe a mí; y el que me recibe, recibe a Aquél que me envió.

El que recibe a un profeta por ser profeta, tendrá la recompensa de un profeta; y el que recibe a un justo por ser justo, tendrá la recompensa de un justo.

Les aseguro que cualquiera que dé a beber, aunque sólo sea un vaso de agua fresca, a uno de estos pequeños por ser mi discípulo, no quedará sin recompensa.

Palabra del Señor.

Pan

 Pan (Jn. 6, 51-58)

Hablar de pan es muchas veces hablar de lo urgente. Del hambre o de las ganas de comer, bien concretas. Del día que empieza y termina con una pregunta simple y decisiva: ¿alcanza o no alcanza? El pan no es metáfora para quien tiene hambre; es necesidad, límite, angustia y dignidad al mismo tiempo.

Y, sin embargo, sobre ese pan de cada día se levantan decisiones que organizan la vida común. Hemos estado hablando de crecimiento, de orden, de disciplina, de futuro. Se propone —muchas veces— un camino que exige postergar la satisfacción de algunas necesidades: apretarse el cinturón, aceptar restricciones, confiar en que mañana será mejor. Se trata de una lógica conocida: sembrar en escasez hoy para cosechar en abundancia mañana.

Pero el Evangelio irrumpe ahí con una pregunta que no se puede esquivar: ¿quién puede vivir de promesas cuando le falta el pan de hoy? Más aún, ¿qué ocurre cuando el orden termina recayendo siempre sobre los mismos? Cuando el esfuerzo por corregir las llamadas “incivilidades” se convierte, en la práctica, en una presión constante sobre quienes habitan la fragilidad: el comercio informal que permite subsistir, la ocupación precaria del espacio, la vida al margen de sistemas que no logran integrar. Entonces el pan deja de ser solo alimento: se vuelve frontera, y a veces condena.

Porque no toda falta de orden es igual, ni toda infracción nace de la misma libertad. Hay incumplimientos que brotan de la indiferencia, pero otros nacen simplemente de la necesidad. Y cuando no se distingue entre unos y otros, el riesgo no es solo técnico o económico: es profundamente humano.

Jesús no evade esa realidad. No espiritualiza el hambre. No le dice al que no tiene pan que piense en el cielo. Pero sí revela algo decisivo: el ser humano no se salva solo asegurando su subsistencia. “El que coma de este pan vivirá eternamente”. Hay una vida más honda, una comunión, una plenitud que ningún sistema puede producir ni garantizar. Pero tampoco hay vida eterna sin justicia presente.

Ahí está la tensión que el Evangelio no resuelve, pero ilumina con fuerza: necesitamos pan hoy, pan suficiente, pan digno. Y al mismo tiempo necesitamos un sentido que no dependa únicamente de las condiciones materiales. Lo uno sin lo otro deshumaniza: o se cae en una espiritualidad vacía, o en un materialismo que termina agotando el alma. Por eso el problema no es solo cuánto pan hay, sino cómo se reparte, quién carga con el peso de las decisiones, quién tiene que esperar y quién no.

El pan que Cristo ofrece —“mi carne es la verdadera comida”— rompe otra lógica aún más profunda: la de la acumulación. No es un pan que se guarda, ni que se administra desde la distancia. Es pan que se entrega. Es vida que se parte para otros. Y en ese gesto revela el criterio último de toda convivencia humana.

Una sociedad se mide, entonces, no solo por su crecimiento, sino por su capacidad de no abandonar a nadie en la intemperie del presente. Porque siempre es más fácil pedir paciencia a quienes menos tienen, y más difícil revisar las estructuras que producen esa desigualdad de tiempo y de espera.

Hay cosas que no pueden postergarse indefinidamente: el respeto, la dignidad, la posibilidad de existir sin ser expulsado o castigado por la propia fragilidad. Hay un pan que no puede esperar.

“Yo soy el pan vivo bajado del cielo”. No como evasión, sino como juicio. No como consuelo fácil, sino como criterio exigente. Porque quien reconoce ese pan no puede aceptar que el pan de la mesa se vuelva privilegio, ni que el orden se construya dejando a algunos fuera.

No habrá futuro suficiente si el presente se edifica sobre hambre contenida. 
No habrá orden verdadero si se sostiene en la desigualdad del sacrificio. 
No habrá vida plena si el pan —cualquiera sea— deja de ser para todos.

“Yo soy el pan vivo bajado del cielo” Jn. 6, 51

+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan 6, 51-58

Jesús dijo a los judíos:

“Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá eternamente, y el pan que Yo daré es mi carne para la Vida del mundo”.

Los judíos discutían entre sí, diciendo: “¿Cómo este hombre puede darnos a comer su carne?”

Jesús les respondió:

“Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes.

El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y Yo en él. Así como Yo, que he sido enviado por el Padre que tiene Vida, vivo por el Padre, de la misma manera, el que me come vivirá por mí.

Éste es el pan bajado del cielo; no como el que comieron sus padres y murieron. El que coma de este pan vivirá eternamente”.